《老子》新读6

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  《老子》第六章

  谷神不死,是谓玄牝pìn。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  谷、神、不死三个词都是来描述“道”的。谷,取其虚空之义;神,取其因应无穷;不死,取其永恒之义。

  我们对于“神”的理解跟西方人有些不一样。

  

  图片来自“象形字典”网

  我们看甲骨文的“神”字描绘的是一道闪电的模样,后来到金文中加了一个“示”字旁,表达一种祭天的行为。古人不知道闪电是什么东东?老天什么时候闪电?为什么要闪电?“神”字表达了一种原始的对不可预测的宏大力量的敬畏。但是我们没有象西方那样把这种力量人格化为“上帝”,进而走到一神论的路上。最接近西方上帝思想的是墨家,所以墨子也被成为东方基督。

  中华文化的宗教色彩比较淡,在道家和儒家的思想里,“神”主要是表达不可知、不可预测、不可思议的意思。

  孟子说,“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”在孟子的世界里,人可以成为神,只要你功夫到了常人看不懂的程度,你就“神”了。

  “玄牝”就是伟大的母亲,玄就是幽远、深奥、神秘。大白天你极目天际,那种天青色就是“玄”的颜色,想象天青色后面还有什么东东,就是“玄”的感觉。“牝”就是雌性,与“牡”相对,比如牝牛、牝马、牝鸡。

  老子用“玄牝”来比喻“道”,取其生养之义,天地万物都是“道”生出来的,所以说“玄牝之门,是谓天地根”。

  一个妈妈生养七八个孩子,我们就称她为英雄母亲了。“道”这个妈妈了不得,生物无数,生物无穷,没完没了,你还搞不清出她是怎么生的,所以说“绵绵若存,用之不勤”。“勤”是”尽“的意思,不勤就是无穷无尽。

  《老子》第二十五章里有一段,也是把”道“比喻为母亲,可以跟这一章对照起来看。

  ?有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

  ”道“是无形无相的,似有非有,似无非无,如来如去。知不知晓”道“的存在,人们还是一样的生活,那么问题来了,为什么创造出“道”这个概念呢?

  这是个大问题,我也不知道。

  我只是隐约觉得,”道“能安心。人为什么心不安?因为有死亡。死亡是人类一切行为的根本动力。

  了生死,心就安了。了生死就是悟道,与道偕行,与道合一。

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